艺韵斋收藏----做一件事关传承的事

如何选择正确的收藏之路（2）   

 　——意识篇

古玩收藏中，收藏者的意识至关重要，意识的正确程度，决定收藏者事业的成功程度。

有人说，收藏不就是个玩吗，何来意识，危言耸听了吧？我说此俗手之识，意识高低之分，决定了收藏有大家和俗手之别。试分析如下：

1、        超前意识的巨大效力。

王世襄先生是故宫博物馆的专家，我国著名的收藏家，在明清家俱、宣德炉和铜佛像方面有极高的造诣。从解放初期的“四清”运动到“文革”，国人视明清家俱、佛像等物为洪水猛兽，必欲扔之、毁之而后快；改革开放后，伴随着居住面积的扩大，人们又厌旧崇洋，因此，在建国后近三十多年，古家俱、佛像等一如弃儿，人们无视其真实的价值（无论此弃儿将来是伟人还是活佛），躲恐不及，遑论保存。然而，世间毕竟有哲人，世襄先生即是。他从五十年代开始，骑车携筐，遍访山村陌巷，以极低的价格（有时甚至白得）购回大量好物，悉心除去污垢后妥善保存。他深入细致地研究，颇有心得。八十年代国内形势变的开通，世襄先生明清家俱研究的巨著一经问世，即在国内外引起巨大反响。国人发现：原来我们祖传的家俱，实用、美观且可增值；而当初花巨资购买的洋式家俱，换了一茬又一茬，处理时连购买价的零头都不及。于是人们醒悟过来，拼命寻找古家俱，花数万数十万也不惜，但为时已晚，当我们将这些宝物劈成柴烧时，美国人却大量将明清家俱收进有现代化保存条件的山洞，分类研究。当有美国的博士告诉中国的专家，他是专门研究洞中家俱上“活榫”的型制、做法时，我们的专家瞠目结舌，无言以对。如今，明清家俱和佛像等已成天价，一尊万历年间的铜佛今年在香港拍出一亿多的高价。世襄先生功德圆满，逐将部分宣德炉、佛像等专场拍卖。先生的为人和先见之明，赢得全世界藏家的尊敬。他们万分追捧，拍品全部成交，成交额达6000多万，先生又以其部分所得，用于建设家乡200所小学，真让人感叹先生的先知能力，领略到什么是收藏大家的风范。

马未都先生也是一位著名的收藏家，其成功之路与世襄先生可谓异曲同工。十几年前中国各城市建设如火如荼，一些古城市的街道片刻间就被拆得一片狼籍，中国人再次犯下不可更改和饶恕的历史性大错。即将有个性的古城建成千城一面的所谓都市。一时间，祖先花几百年建成的具有中国特色的胡同消失了，其中的饱含祖先心血而创作的体现在门庭、花园、居室、戏院中的绘画、雕刻、家俱等艺术品也随之消失，代之以所谓的洋楼大厦（中国人崇洋薄古之心可见一斑）。其实拆除普通民居是应该的，问题是拆除有建筑特色的民居、胡同，岂非是连澡水与孩子一同倒掉的愚蠢之举？庆幸的是，未都先生投资将拆除古门窗和内饰的活包下，并租下一些闲置的车间，运回旧木饰清理、加工，今天你去看看，一片牖饰就卖到了几千元。

我们惊叹二位高人的先见之明，从中体会到了超前意识在收藏中的巨大效力。一位藏家如果一味跟风收藏，可得小利，但不可能有所成就。其实，我们的祖先创造力是惊人的，所遗艺术品类很多，今天人们追捧字画、明清瓷，明天呢？人们的审美观一定会逐渐升华。因此，仍有一些未感知的物类留给了未来的现在有超前意识的大藏家。

２、收藏品质与量的意识。

有些藏者花的工夫和钱财不少，但能入眼的精品不多；还有的有精品，但藏品不多，这样的做法都不是收藏的正道。究其原因，是因为这些藏者对收藏品的质与量的意识不够。

看看世襄先生拍卖专场的藏品，件件精且数量高达几百件；再看看未都先生的展品，也是质和量惊人，因此可知，一个优秀的藏家必有镇宅之宝、精品和大量的次精品。仅有量而无精品、极品的藏品，如同有士兵而无将帅的军队，一定是杂乱无章的乌合之众；反之，只有将帅而无优秀士兵的军队一样不成其军。

精品意识是每一个收藏者购买前须恪守的原则，“不是精品不动心”应是座右铭.有了精品意识，假以时日，逐渐积累，即可实现藏品精品多、数量众的统一。需要说明的是，这是所指质与量的统一，并非件件是精品，次精品，常品中的少见品也可收。例如收藏字画，张大千、齐白石的精品当然需要，但民国和已故名家如冯超然、王雪涛、陈半丁等的精品、次精品也应当仁不让。又如民国瓷板收藏，“珠山八友”的作品应该有，但王大沧、张志汤的精品、次精品当然要收。这样，次精品研究多了，精品的识别和同类物品的真赝鉴别的眼力就高，然后可出让次精品，换回喜欢的值得永久收藏的精品，实现“以藏养藏”的目的。

有人怀疑我所提的精品意识，他们会问，哪有许多的精品？其实已如我在《拜师篇》中所提到的，进入高层圈，你就会发现精品很多，只有你有足够的资金，你就可以尽情地买到如意精品了。

３、收藏品艺术价值第一的意识。

元清花鬼谷子下山、明万历鎏金佛像、傅抱石《丽人行》，这些创下中国艺术品拍卖天价的藏品，向人们传达着这样一个信息：最受欢迎的艺术品是艺术水平最高，存世罕有、品相完整、代表某类某个时代最高水平的作品，而其中艺术水平是首位的。

人们收藏，本质上是对精神的追求。当人们衣食无忧后，一定会追求更高层面的享受，即对艺术和美的享受，也就是追求精神上的满足，因此，“乱世黄金，盛世收藏”的现象就不难理解了。收藏者对一件古玩（艺术品）第一眼的反应，是判断是否符合他心目中审美的需要，故有不喜欢和爱不释手的区别。虽然说每个人对美的标准理解不一，但对精品的喜欢程度却惊人地接近。人类的这些审美天性，就决定了收藏中须树立艺术价值第一的意识。

例如收藏定窑，有釉的一定好于无釉的，有工（刻、划、雕、贴）的一定比无工的价值高。再如收藏马家窑陶器，有彩的好过素面的，绘工细的高于粗绘的。凡此种种，不一枚举。

至于稀有性、品相、代表性等因素，虽说也是影响藏品价值的关键因素，但均不能与艺术性相提并论。

由此可知，收藏者欲提高水平，首先应提高审美水平，加深对艺术美的欣赏能力，而审美能力的提高，是广见博学的结果。故一个大收藏家，也一定是个博学之人，一个有丰富经验的实践者。

４、有收藏不信邪的意识。

民国年间，修洛陇铁路时，人们在洛阳发现了大量彩瓷片，当时许多中国人认为墓中之物系不祥之物，故多予损坏。这些彩瓷流到北京，外国人很惊讶，他们认真研究后，发表了震动世界的消息：此即史书上多有记载的唐三彩。他们想方设法，拼命搜集北方唐三彩和古代陶俑，意欲搜尽而后快。所幸国人中有郑振铎先生这样的有识之士，他不信邪说，倾尽家资以保存。“其中有绝精者，足为我国雕塑艺术的最好代表作。然亦从帝国主义者夺回不少好东西。”（郑振铎《为捐献陶俑给周总理的一封信》，详见《捐献大家—郑振铎》第38页），今天的故宫博物院才有了许多郑先生所捐的北朝陶俑和一批唐三彩的宝物。又，也是民国年间，王国维先生辨识出人们所说的“鬼片”就是甲骨文，将我国的文字史推前了一千多年。遗憾的是，由于国人“鬼片”不祥的观念，使外国列强（尤其是日本）有更多的机会掠去了许多甲骨文，若非此陋念，以今天国人对甲古片的认识程度，这些强盗国家断不可能得到这么多稀世宝物。

我举这两个例子，是想说明 “凡古人用过的东西都不吉祥”的意识对收藏危害极大。事实上，古玩收藏的过程就是对传统文化的传承和光大，与继承和光大传统音乐、书画、戏曲、文学等无本质上的区别。是凡古玩，均是古人创造的，只不过有的古人用过，有的没有用过而已。有的藏友忌讳古人之物，喜欢字画、瓷器、文玩等。其实细想起来，道理也不通，拿清代早期瓷器来说，就算是传世的，少说也有三百年了吧，以四十年一辈人（指藏家藏物年头）算，也经过了七代古人之手，为什么就不忌讳了呢？玉饰、铜器、字画、陶器无不如此，只是年份长短而已。

近些年随着国家大规模建设的进行，工程中出土的文物很多，而国家保护能力和资金有限，民间收藏是很好的补充。可以说，对藏家而言，历来就没有这样大规模出现文物的机遇，如果没有保护文物就是保护民族文物的意识，而去信奉“不祥”之类的怪言，必错失良机，徒叹奈何。

５、有团队收藏的意识。

收藏本是个体行为，与团队有何关系呢？经济界有个生动的说法：一个人的收入应当是多少？将你事业上密切相关的六个好友的收入加起来，算出的平均值即是你的应得收入。引入此说，在收藏界某个人的藏品价值与其密切交往的师友们的关系很大。　

首先，师友们的观点能影响藏者的信心。其次，师友们的眼力和水平会影响到藏者。再次，师友们的喜好会影响藏者的方向，因为有人切磋，故常会形成一个团体。例如保定有燕瓦当研究的大家，故此地藏家多有瓦当，其他地方鲜见。又如石家庄有崇祯的行家，故庄里多有玩家。第四，众人的信息毕竟宽于个体，不断地沟通、交流，易得到精品的几率就大得多。例如藏瓷的好友见到好陶，必会通知藏陶的好友等等。因此，收藏不宜深居家中，独自研究，宜选择收藏不同类别、人品上乘、眼力超众、藏品丰富的好友组成团队，不断交流。每个人都会发表自己的见解，水平均得以提高，对大家都是有裨益的；尤其是信息时代，网上知音很多，发自己的、赏他人的藏品，评头论足，对提高水平，丰富品种很有帮助。

总之，“行成于思”，树立良好的收藏意识，是收藏者走向成功之路的关键因素。其他关键因素尚有学习和研究方法、投资与收益的理念等等，容我以后道来。

　　　　　　　二００六年十二月十一日写于天津